Korban penghapus dosa

Korban penghapus dosa (bahasa Ibrani: קרבן חטאת‎ korban khatta'at, lit: "korban pemurnian"^[1]) adalah persembahan korban yang dijelaskan dan diperintahkan dalam Taurat (Imamat 4:1–35); bisa berupa tepung halus atau hewan yang tepat.^[2] Korban penghapus dosa juga tercatat dalam 2 Tawarikh 29:21 di mana tujuh sapi jantan, tujuh ekor domba jantan, tujuh ekor domba dan tujuh kambing jantan dikorbankan atas perintah Raja Hizkia untuk kerajaan, untuk tempat kudus dan untuk Yehuda. Seperti semua jenis dipersembahkan di altar, tepung harus diberi wewangian dan hewan harus benar-benar tidak bercacat. Ini mempersembahkan korban disertai penting yang diperlukan inti sarana pendamaian untuk melakukan yang tidak disengaja pelanggaran larangan, baik yang telah membawa rasa bersalah pada komunitas 'Israel' atau individu.^[3] Ini menawarkan dibawa selama atau setelah tebusan bagi mereka yang pelanggaran-pelanggaran yang telah dilakukan secara tidak sengaja, atau dalam ketidaktahuan: disengaja pelanggaran hanya bisa diampuni oleh bentuk-bentuk lain dari pendamaian, atau dalam kasus yang parah menanyakan.^[4][5] Itu berbeda dari korban bersalah dalam Alkitab.

1. ^ Berlin, Adele; Brettler, Marc Zvi (2014). Jewish study bible (edisi ke-2 Rev ed. (November 2014)). [S.l.]: Oxford University Press. hlm. 201. ISBN 978-0199978465. Diakses tanggal 1 April 2016. 
2. ^ Imamat 5:11
3. ^ Jewish Encyclopedia
4. ^ Maimonides, Mishnah Torah, Laws of Unintentional Sins (Shegogot)1:1
5. ^ Contrary to the common pejorative doctrine pertaining to the Old Testament held in Christian theology that Jewish qorbanot were for "sins", which is a well known fallacy, their use was far more complex—only some qorbanot in mostly one rare restrictive circumstance were used to atone for unintentional sins, and these sacrifices only accompanied the important required core means of atonement to be ever considered legitimate. Besides this one exception, there were the overwhelming majority of other purposes for bringing qorbanot, and the expiatory effect is often incidental, and is subject to significant limitations. Qorbanot are brought purely for the purpose of communing with God and becoming closer to him. Also, they were brought for the purpose of expressing thanks, gratitude, and love to God. [1]